multiculturalidad e interculturalidad en guatemala pdf

Banks (Ed.). El desarrollo de la comunidad y el proceso dominical en mestizo América. Temuco: CONADI, 1993. Allí se da un esfuerzo colectivo y consciente por desarrollar las potencialidades de personas y grupos que tienen diferencias culturales en el país. En Guatemala la propuesta multicultural hizo su aparición de la mano de la legitimación de los maya como nueva categoría étnica y del concepto político del pueblo y obtuvo su máxima expresión en el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. México: Ediciones Especiales: 76, Instituto Indigenista Interamericano, 1977. FORMAS DE VIVIR LA MULTICULTURALIDAD Y INTERCULTURALIADA EN GUATEMALA Al abordar la multiculturalidad e interculturalidad en Guatemala es necesario partir con un recorrido histórico sobre las principales actuaciones de los pueblos indígenas o del mismo Estado. Índice introducciÓn 1 educaciÓn e interculturalidad 2 educaciÓn multicultural e intercultural 3 ejes de la reforma educativa y su relaciÓn con los ejes del currÍculo 4 (cnb, 2012) 5 la transversalidad de la multiculturalidad y la interculturalidad 6 formas de vivir la interculturalidad en la escuela y la universidad 7 herramientas para la construcciÓn de la interculturalidad en la . Los que no las poseen son . 2010:111-134. apartados cuarto y quinto se expone la vinculación entre multi e interculturalidad y educación, y multi e interculturalidad, género y educación superior respectivamente. En ambos casos se trata de conceptos que intentan explicar la presencia de dos o más culturas en un mismo ámbito y las relaciones que entre éstas se generan. Palabras clave: Interculturalidad, diversidad, educación, inclusión, identidad. Los tableros y sus soportes Los tableros deben estar fabricados de un material transparente adecuado (preferiblemente vidrio templado de seguridad), construidos de una sola pieza y con el mismo grado de rigidez que los tableros de madera dura de 3 cm. Poner el foco en el conjunto, y no en el individuo, es clave para lograr crear un ambiente de diversidad cultural corporativo. CONADI (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena). Elvin De La Cruz. En tanto, en Estados Unidos el concepto multicultural se refiere a los grupos de inmigrados como producto de la política migratoria, que denominan melting pot, es decir, la integración de inmigrantes de diferentes condiciones sociales a una misma cultura (Banks, 1995, 2009; Sleeter y Grant, 1988; Antolinez Domínguez, 2011). Interculturalidad y educación intercultural en México: un análisis de los discursos nacionales en su impacto en los modelos educativos mexicanos. Si retiene el balón más tiempo, la pelota será dada al adversario. Abdallah-Pretceille, Martine. Interculturalidad, colonialidad, política. Esto incidió profundamente en el tipo de relaciones sociales y políticas en la nación multicultural; pero sucedió que las nuevas generaciones fueron tomando conciencia de su identidad cultural y de la situación socioeconómica de sus comunidades. dussel-transmodernidad e interculturalidad.pdf. La conformación pluricultural y multilingüe de la nación guatemalteca tiene como principales factores: • la diversidad geográfica y ecológica de su territorio, • su ubicación estratégica como corredor biológico entre el norte y el sur del continente, y • las dinámicas de comunicación e intercambio entre los pueblos fundadores y los migrantes que hicieron de la región un crisol de culturas entre las que figura por su desarrollo lingüístico, científico, filosófico, artístico y comercial, la cultura maya. A la vez, puede aportarse una visión globalizada desde distintos puntos de vista. Esto requiere de un proceso de configuración de nuevos marcos epistémicos que cambien las estructuras dominantes y coloniales que continúan operando en el medio académico para el desarrollo de la investigación y la implementación de propuestas educativas interculturales. Esto se demuestra, por ejemplo, en los encuentros y contactos entre los mapuches con comerciantes y misioneros (Coña, 1984; Bengoa, 1996; Orellana, 2005). Esta situación ha dado paso a numerosas proximidades espaciales y entornos culturales parcialmente comunes, por ejemplo, en el caso de Chile, la cohabitación en una misma zona geográfica, en contextos urbanos y en actividades generales como la política y el comercio. Esses, Victoria; Gardner, Reynolds. Labarca, Amanda. Paris: La Découverte, 1996. 6, Mz. Breton, Roland. Buenos Aires: UNESCO-CLACSO, 2000. 2008:279-297. 16 de enero de 2007. Ante la cuestión de cómo debe adaptarse la escuela a la evolución plural de la población, Abdallah-Pretceille (1999) señala que la corriente multicultural establecida desde el plano social y político está sólida enraizada en el medio escolar. un tema de actualidad, lee y aprende! 15 ejemplos de interculturalidad. Organización Internacional del Trabajo OIT”, en América Indígena LVIII:3-4. Santiago de Chile: MIDEPLAN, 2009. . Ensayo acerca de la multiculturalidad e interculturalidad en Cancún, tanto ventajas como desventajas introducción interculturalidad multiculturalidad son dos . Tamagno, Liliana. Se expresa también en el reconocimiento a las identidades Xinca y Garífuna como distintivas y diferenciadas. Para ello se realiza un análisis de los elementos teóricos que sustentan estos conceptos; se problematiza la dificultad epistemológica de la educación intercultural, considerando el contexto en que se lleva a cabo, y en consecuencia, se plantea que la dinámica de estos conceptos permite la posibilidad de considerar la interculturalidad tanto para la formación como para la problematización de situaciones interculturales que están en proceso de investigación. 4. Es decir, el diseño de los programas gira en torno a prácticas focalizadas en los dominados, en lugar de estar centrado en modificar las actitudes y conductas de los dominantes. Líneas Todos las líneas deberán ser trazadas con líneas continuas del mismo color (preferentemente blanco),que sean perfectamente visibles, deben de tener una anchura de 5 centímetros . medidas desde el borde interior de las líneas que delimitan el terreno de juego. Gundermann, Hans; González, Héctor. Niños, maestros, comuneros y escritos antropológicos como fuentes de contenidos indígenas escolares y la actividad como punto de partida de los procesos pedagógicos interculturales: un modelo sintáctico de cultura. 5° 10° 1993. “Conceptos de tiempo y espacio entre los mapuches: racionalidad educativa”, en Papeles de Trabajo. 2005:39-50. Actualmente, las empresas están formadas por trabajadores de distintas edades, géneros e, incluso,  nacionalidades. 2008:131-152. Quito: Abya-Yala-Unesco, 1990. Madrid: Narcea, 1984. MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. De este modo, todos los miembros se sienten representados y pueden generar nuevas expresiones en base a su experiencia en el entorno laboral. 9 La transversalidad de género, multiculturalidad e interculturalidad no implica ser optativo dentro del programa, es una necesidad . 1 Este artículo es parte de los resultados del Proyecto Fondecyt Nº 1110677 y de los Talleres Metodológicos del Núcleo Milenio, Centro de Investigación en Educación en Contexto Indígena e Intercultural CIECII. Merino, María Eugenia; Pilleux; Mauricio; Quilaqueo, Daniel; San Martín, Berta. Algunos autores (Lopez, 2004) Se presentan dos perspectivas que permiten explicar la dinámica intercultural de la escolarización en los contextos de vida de los pueblos indígenas de Chile. A partir de estas respuestas se plantea ya . Madrid: Egraf S.A., 2010. No obstante, en América Latina se observan todavía políticas específicas para los pueblos indígenas. Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina. La multiculturalidad es un principio que reconoce la diversidad . Techo La altura del techo o del obstáculo más bajo debe ser, como mínimo, de 7.00 m. IluminaciónLa superficie de juego debe estar iluminada uniforme y convenientemente. 67 0 299KB Read more. Una cultura es el conjunto de maneras de pensar, actuar y sentir en la triple relación con la naturaleza, con el hombre y con lo absoluto; es el conjunto de modelos de comportamiento, de pensamiento y de sensibilidad que estructuran las actividades del hombre en su triple relación con la naturaleza, con la sociedad, con lo trascendental. La escuela, por su parte, ha funcionado sistemáticamente para reproducir y perpetuar el pensamiento eurocéntrico (Walsh, 2007), lo que ha generado una relación de dominación y discriminación sociocultural hacia los estudiantes de origen indígena desde una escolarización monocultural (Quilaqueo et al., 2007). En el centro del continenete americano se localiza la región de mesoamérica y en la parte central y sur de la región se encuentra Guatemala, un país pequeño en cuyo territorio, de 108.889 Kms.2 conviven varias culturas, se interrelacionan diversas cosmovisiones y se hablan 21 idiomas de origen Maya, los idiomas Garífuna, Xinka y el Español que, por mandato constitucional, es el idioma oficial de la República. En: La Interculturalidad en la educación. Sin embargo, en la perspectiva de las instituciones gubernamentales subyace el punto de vista monocultural y monolingüe, donde lo intercultural es propuesto principalmente para los indígenas (Briones et al., 2006; Quilaqueo et al., 2005; Gasché, 2008). Se identifico la danza como una manera de comunicarse cuando en nuestro diario vivir realizábamos diferentes movimientos depende de cómo estuviera nuestro estado de animo y muchas veces casi no nos movíamos, o si lo asíamos era con un gran esfuerzo como que si no pudiéramos hacerlo, esto pasaba cuando estábamos deprimidos entonces con el pasar del tiempo se fueron identificando los movimientos y que representaban cada uno de ellos. Ahora bien, si consideramos que estamos en una época donde los cambios profesionales son frecuentes, cometeríamos un error al no considerar la extensión, la diversidad y la complejidad que implica asumir la interculturalidad como opción de vida y los problemas que se derivan de ello. De esta manera, tanto los jóvenes universitarios como los investigadores que participan deben tener en cuenta que las situaciones interculturales también los involucran, pero se debe ir más allá de las implicancias inmediatas, es decir, es necesario recurrir a temas que planteen la problematización de la escolarización.6. Miguel Argibay. Estud. por la parte exterior de cada línea lateral Líneas de tiros libres La línea de tiros libres estará trazada paralela a cada línea de fondo. Dietz, Gunther; Mateos, Laura. “Saberes educativos mapuche: racionalidad apoyada en la memoria social de los kimches”. en los Artículos 163, literal h ibid y 272, literal h, constitucional, está previsto específicamente el supuesto de que le sea pedida por virtud de veto presidencial basado en alegatos de . en vertical con el borde inferior a 2.90 m. del suelo. Objetivos • Analizar las nociones político- pedagógicas de Multiculturalidad e Interculturalidad que cobran importancia para la comprensión de situaciones concretas, como las que se generan a partir de la desigualdad y discriminación en la educación, que se desarrollan desde el poder político para la consolidación de la hegemonía del Estado - Nación y en En Heise María (ed.) De esta forma, la cultura de los inmigrantes españoles se asentaba junto con la nativa latina. Círculo central El círculo central debe estar trazado en el centro del terreno de juego y debe tener un radio de 1,80 m. medido hasta el borde exterior de la circunferencia. Al respecto, el currículum escolar chileno responde solamente al modelo social y cultural occidental de base eurocéntrica, especialmente el educativo, que ha escolarizado a muchas generaciones de mapuches desde la masificación de la escuela. Citation preview. Quilaqueo, Daniel; Quintriqueo, Segundo. 4703aie-16-03-00367.pdf (Fecha de acceso: 06 de septiembre de 2020 . Por lo tanto, la multiculturalidad es fundamental para alcanzar el éxito en este sentido. 22 (2011):13-27. DE GENERO E INTERCULTURALIDAD EN GUATEMALA 20 3.1 Introducción 20 3.2 Antecedentes 20 3.3 La asamblea de la sociedad civil -ASC- 21 3.3.1 La participación y las propuestas de la mujeres 24 . Creación de un concepto y desarrollo de una actitud. En este sentido, el sisteeducacional, desde el período colonial hasta hoy, ha privilegiado un sistema cultural dominante, donde las cultuy saberes de los pueblos indígenas han sido excluidos. 2009:95-130. Saiz, José; Merino, María y Quilaqueo, Daniel. Identité collective et altérité. Cuestionario Multiculturalidad e Interculturalidad by vinicio_tan. Cuando un jugador comete la tercera falta, puede ser descalificado aplicándosela Regla 5. “Los estudiantes indígenas en las universidades latinoamericanas: ¿Nuevos sujetos, nuevos enfoque”, en Cuadernos Interculturales 6:10. Los equipos pueden estar compuestos de personas de distinta índole. México, Guatemala, Ecuador, Perú y Bolivia. 2003:119-135. ------- “Saberes educativos mapuches: un análisis desde la perspectiva de los kimches”, en Polis 9:26. Pero también de adoptar medidas que fomenten la tolerancia y respeten la diversidad. DESAFÍO EPISTEMOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL. Por su parte, Abdallah-Pretceille (1999) señala que dicha tradición es el primer eje de esta definición y que reposa sobre el reconocimiento de los datos interculturales, como datos construidos y que corresponden a atributos de las personas. Por otra parte, las empresas que incorporan la multiculturalidad e interculturalidad pueden hacer gala de sus habilidades comunicativas. Si el interior del círculo central está pintado deberá tener el mismo color que las áreas restringidas. Indígenas rurales, migrantes, urbanos: una educación equivocada, otra educación posible. Disponible en: Anthropos, 1999. 2011:1-37. ¿Qué es multiculturalidad? Para Dietz (2008:11), “el auge reciente del discurso intercultural y de la educación intercultural ha conllevado una recepción crítica y una apropiación selectiva de los paradigmas multiculturales de origen anglosajón”. Madrid, Ed. Ambos se deben considerar como referencias para comprender y explicar la interculturalidad en los contextos de vida de los pueblos indígenas, principalmente desde la educación propia y la educación escolar (Quilaqueo y Quintriqueo, 2008; Quilaqueo, 2012). Estos intercambios van desde un año hasta un programa universitario completo. Las reflexiones están basadas en experiencias particulares en donde se ponen a prueba las posibilidades y opciones de estas categorías en la realidad multicultural de Guatemala. Words: 865; . Madrid: UNESCO, 1978. Así, el término intercultural implica una búsqueda de sentido, porque no es solamente un método, es también una ontología, no en el sentido de una teoría a priori, sino de una ontología que se construye por medio de la observación y la interpretación que hacen los sujetos que comparten un espacio sociocultural y geográfico. con base en sus concepciones sobre la multiculturalidad e interculturalidad, de lo cual se ha venido hablando a la par de la construcción de teorías en forma sistemática apenas desde hace unas dos décadas. Abarca todas las diferencias que se enmarcan dentro de la cultura, ya sea, religiosa, lingüística, racial, étnica o de género. En caso de empate, el partido, de acuerdo ambos capitanes, puede ser prorrogado hasta que sea marcado un nuevo tanto. Derechos colectivos de los pueblos indígenas. Entonces, el hecho de ser excluido socialmente se explica señalándose que los no indígenas los han estereotipado y discriminado, situación que los mapuches señalan como discriminación percibida en el contexto laboral y público (Quilaqueo, Merino y Saiz, 2007; Saiz, Merino y Quilaqueo, 2009). Del multiculturalismo a la interculturalidad Existe un amplio debate en relación a la noción de multiculturalidad e interculturalidad. De las luchas y alianzas, surge una tercera forma de organización, altamente diversificada, es el caso de las naciones comerciantes. Ya que un entorno multicultural puede ser intercultural a la misma vez. Así, la noción de multiculturalidad representa las realidades geohistóricas, políticas, sociales y culturales de las sociedades indígenas de América Latina, pero al mismo tiempo es evidente que las principales formas culturales de las comunidades indígenas se han desarrollado a partir de los intercambios singulares con las sociedades dominantes de los estados nacionales. Columbus, OH: Merrill, 1988. Los Desafíos de la Interculturalidad: Identidad, Política y Derecho. Instituto Indigenista Interamericano, “Convenio N° 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, 1989. Paris: Anthropos, 1998. Cultura es todo aquello que las personas miembros de una comunidad crean, como producto de sucesivas interacciones con el medio que les rodea y con el resto de integrantes de la comunidad. FORMAS DE VIVIR LA MULTICULTURALIDAD Y INTERCULTURALIADA EN GUATEMALA Al abordar la multiculturalidad e interculturalidad en Guatemala es necesario partir con un recorrido histórico sobre las principales actuaciones de los pueblos indígenas o del mismo Estado. incluye recursos para lograr ambientes de enseñanza y aprendizaje enriquecedores y motivantes para todas las áreas y todos los niveles educativos. diversidad cultural, la tolerancia, la igualdad, la honestidad, la empatía, la responsabilidad. Estos autores subrayan que “la educación intercultural bilingüe no puede entenderse como un modelo rígido (…) sino como una estrategia educativa que debe ser adecuada y diferenciada en su ejecución a las características sociolingüísticas y socioculturales de los educandos y sus comunidades” (Sichra y López, 2003:22). Guatemala es un país rico en cultura y abundante naturaleza con atractivos que invitan a los visitantes a conocer toda una concepción integradora de un legado ancestral, místico y holístico; capaz de incitar al visitante a disfrutar de los componentes históricos, armónicos, espirituales, naturales y vivenciales en las comunidades del país. J. Enfoque estadístico ––Pueblos Indígenas–– Boletín del Instituto Nacional de Estadísticas. En este punto, cabe agregar un elemento adicional que limita el desarrollo de las personas indígenas y es el que se refiere al enfoque de los programas de educación intercultural que han estado “…destinados a los estratos sociales dominados, en particular los indígenas, con el fin de que ellos ‘respeten’ y ‘toleren’ ––¿A quiénes?–– a los que los dominan, los desprecian, los engañan, los explotan” (Gasché, 2010:115). Es cierto que cada uno lo acotará a su ámbito de trabajo y al nivel socioeconómico al cual pertenece, por esto tenemos presente, en esta exposición, que la diversidad y la complejidad de representaciones de lo intercultural son elementos vitales que se deben considerar para pasar, si es necesario, de un actor a otro, o de un nivel a otro en función tanto de los contextos socioculturales como los de interés profesional y la libertad de cada sujeto. Considerando lo anterior, en este trabajo, lo multicultural significa la existencia de varias culturas presentes en un mismo territorio y es lo que permite explicar el desafío que presenta la incorporación de los conocimientos indígenas en la escolarización de estudiantes de origen tanto indígena como no indígena. Sociocult. 465270294 Resultados Salud Digna 1 pdf; Actividades requisito de funciones y relaciones etapa 1 ejercicios de guía de aprendizaje; Linea DEL Tiempo DE LA Biologia; Evidencia 1 . La publicaciòn está dedicada al debate de la interculturalidad y el multiculturalismo, con aportes de los investigadores titulares de este centro de estudios. Investigaciones y experiencias educativas interculturales bilingües. 2010:9-29. 1, Lt. 1, 77500, CANCÚN, Este sitio web usa cookies para garantizar que obtengas la mejor experiencia en nuestro sitio web. December 2019. Los hombres y las mujeres bailaban para ganarse los favores de los dioses, quienes proporcionaban el alimento, el refugio, la salud y la seguridad. Instituto Interamericano de Derechos Humanos | Página Principal Si la intención de lesionar al adversario existe, la eliminación será para todo el partido, sin que se permita su sustitución. Así, la epistemología va más allá de ser una ciencia utilizada para comprender disciplinas específicas o la historia de la construcción del conocimiento. Por su parte, Catherine Walsh (2005) se refiere al concepto multicultural en su propuesta epistémica de interculturalidad, donde señala que se caracteriza por los siguientes aspectos: 1) tener un origen conceptual en los países occidentales; 2) adquirir un carácter descriptivo que destaca la presencia de diferentes culturas; 3) evitar las relaciones entre las múltiples culturas presentes en un territorio; 4) fundamentarse en la estructura y principios del Estado liberal; 5) centrarse en la tolerancia del otro, pero como una forma de evitar los conflictos, y 6) ocultar las desigualdades sociales y mantener intactas las estructuras e instituciones de la sociedad. Producto de este proceso, la mayor parte de las nuevas generaciones, tanto de jóvenes mapuches como no mapuches, en Chile, desconocen los conocimientos de la sociedad mapuche (Quintriqueo, 2009). Bailaban para expresar su alegría en los nacimientos, su felicidad en el amor, su valor en la guerra y su tristeza frente a la muerte. Desde los directores hasta los operarios de producción deben contar con habilidades sociales para que el cambio sea natural. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser permeables a las demás. All rights reserved. Multiculturalism and Interculturalism: Epistemological Challenges of Schooling in Indigenous Contexts . MULTICULTURALIDAD. En esta comprensión del concepto intercultural aflora la idea del multiculturalismo practicado en países donde a las comunidades indígenas se les considera como comunidades culturales separadas, no incorporadas al desarrollo ni a la actividad cultural del país. “Educación intercultural en América Latina: distintas concepciones y tensiones actuales”, en Estudios Pedagógicos 36:2. 2008:91-110. “Representación social mapuche e imaginario social no mapuche de la discriminación percibida”, en Revista Atenea 496. Ambos conceptos suelen ser confundidos entre ellos, a la vez que se desligan de entornos laborales, centrándose únicamente en valores culturales. Esta multiculturalidad de civilización, con sus orientaciones culturales históricas, es evidente en todos los continentes, aunque las grandes zonas culturales diferentes, particularmente las religiosas, han sido regiones que están aisladas unas de otras (Breton, 1987; Todorov, 1993; Wieviorka, 1996). la Declaración de las Naciones Unidos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Kuhn Thomas. En el contexto actual de los pueblos indígenas, las relaciones que mantienen con los estados nacionales son generalmente de tipo multicultural. Guatemala invita a conocer la cultura por medio de la riqueza propia de los pueblos indígenas, motivando al visitante a conocer la cosmovisión de los pueblos y a disfrutar de la naturaleza combinado con los microclimas, los escenarios pintorescos, la riqueza exuberante de flora y fauna, y los senderos que ofrecen una aventura inigualable. La multiculturalidad es el primer paso que se da dentro del proceso de reconocimiento del pluralismo cultural a lo interno del Estado. México: Instituto Indigenista Interamericano, México, 1967. Rowman and Littlefield. 2 Las grandes orientaciones culturales históricas son las sociedades comunitarias y la realeza (en el caso de Europa) o el imperio (en el caso de China), que durante mucho tiempo lucharon entre ellas. Le multiculturalisme en débat. Veamos un ejemplo: Durante la Guerra Civil Española muchas personas emigraron a Latinoamérica. Our partners will collect data and use cookies for ad targeting and measurement. La multiculturalidad se define como la convivencia o el intercambio de varias culturas en un mismo lugar geográfico o físico, mientras que la interculturalidad define como la comunicación horizontal entre diferentes grupos de personas, tomando como principio fundamental el reconocimiento de la identidad de cada cultura.. A continuación detallaremos bien cada uno de define y sus principales . Estas relaciones se establecieron mediante un tipo de pensamiento particular que ha definido la estructuración de los sistemas de poder y saberes coloniales (Quijano, 2000). En el centro del continenete americano se localiza la región de mesoamérica y en la parte central y sur de la región se encuentra Guatemala, un país pequeño en cuyo territorio, de 108.889 Kms.2 conviven varias culturas, se interrelacionan diversas cosmovisiones y se hablan 21 idiomas de origen Maya, los . J. Si se pinta el interior de las áreas restringidas, deberá ser del mismo color que el del circulo central. Colonialidad Del Saber Y Eurocentrismo. Bartolomé, Miguel. RESUMEN. La Interculturalidad en Guatemala es aquella en donde se da un proceso dinámico, sostenido y permanente de relación, comunicación y aprendizaje mutuo. Proyectos simples usando Internet y correo electrónico especialmente . Bengoa, José. Multiculturalidad e interculturalidad en Guatemala. La multiculturalidad y la interculturalidad presentan diferencias entre sí para comprender y aproximarse eficazmente a la promoción de valores democráticos. Una situación muy clara que los movimientos son medios de expresión es el lenguaje de las personas sordas ellos se comunican por movimientos del sus manos, por lo tanto de su cuerpo, cada gesto que hacen significa algo diferente. 3 Los jugadores no pueden correr con el balón en sus manos. De esta manera, el enfoque intercultural rompe con el punto de vista objetivista y estructuralista, porque se interesa en la producción de la cultura por el mismo sujeto y en las estrategias desarrolladas sin llegar a postular que el individuo tiene siempre conciencia (Abdallah-Pretceille, 1999). Diversidad cultural e interculturalidad como construcciones sociohistóricas. En el salón de clases los maestros y estudiantes practican valores: el respeto a la. Parcours, passages et paradoxes de l’interculturel. Además, solo a partir de los años noventa del siglo pasado se observa la consideración de la diversidad étnico-cultural indígena en la educación básica, mediante leyes y decretos específicos, sin modificar el sistema en su conjunto. Cuando aparecen este tipo de expresiones es necesario observarlas detenidamente, no desde el tipo de vista creativa del ser humano si no que desde la óptica socio ecológica y contextual. Estas líneas no son parte del terreno de juego. Por otra parte, como opción política educativa, entre las variadas interpretaciones del término interculturalidad, se puede rescatar que el cambio de las relaciones sociales y culturales desde una perspectiva de equidad y de pertinencia es de relevancia para la innovación curricular y, de esta manera, atender la diversidad sociocultural. Santiago de Chile: Frasis Editores, 2005. NOMBRE: JOSHUA PETO CASTILLEJOS. Torres, Héctor; Quilaqueo, Daniel. Alrededor del terreno de juego tiene que haber un espacio sin obstáculo, incluyendo los integrantes de los banquillos de como mínimo de 2 metros. Wieviorka, Michel. ------- Implicancias de un modelo curricular monocultural en contexto mapuche. 2 2. 5 En efecto, los mapuches constituyen uno de los pueblos indígenas más numerosos del país y han habitado sucesivamente en cuatro tipos de contextos socioculturales: 1) en espacios territoriales según su propia orientación sociopolítica y cultural; 2) en reducciones, que es donde el Estado chileno reagrupó a los sobrevivientes de la guerra llamada “Pacificación de La Araucanía”; 3) en nuevas comunidades, como consecuencia de adjudicaciones de tierras de acuerdo con la Ley Indígena de Protección, Fomento y Desarrollo de los Indígenas de Chile y 4) en el medio urbano, como efecto de la carencia económica por falta de tierras y la sobrepoblación de sus comunidades de origen. Subjetivamente, las personas indígenas insertas en el medio urbano suelen sentir vergüenza de hablar su lengua indígena y de reconocer prácticas culturales propias (Sartorello, 2009). 2009:21-33. El borde exterior de esta línea estará situado a 5,80 m del borde interior de la línea de fondo y tendrá una longitud de 3,60 m. Su centro estará situado sobre la línea imaginaria que une el centro de las dos líneas de fondo. Sin embargo, esto puede ser una ventaja para fomentar la creatividad y el respeto por las ideas ajenas. Objetivo: Este artículo plantea un análisis crítico del desarrollo de los procesos de educación intercultural en Guatemala confrontando los supuestos operativos de la misma a nivel internacional y la praxis sometida a las condiciones locales. Desde el punto de vista epistemológico, lo intercultural puede definirse a partir de lo planteado por Kuhn (2002), como un conjunto de proposiciones que forman una base a partir de la cual se desarrolla una tradición de investigación. Zonas de los bancos de los equipos Las zonas de los bancos de los equipos estarán marcadas fuera del terreno de juego en el mismo lado que la mesa de anotadores y los bancos de los equipos, del siguiente modo: Cada zona estará limitada por una línea que parte de la línea de fondo de al menos 2 m. de longitud y por otra línea de al menos 2 m. de longitud trazada a 5 m. de la línea central y en ángulo recto con la línea lateral. Elementos sobre formación de profesores en contexto mapuche. TABLA COMPARATIVA INTERCULTURALIDAD Y MULTICULTURALIDAD. “La educación en áreas indígenas de América Latina”, en Qinasay, Revisa de educación Intercultural Bilingüe 1;1 (2003):15-26. Balance del Indigenismo. MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD: DESAFÍOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA ESCOLARIZACIÓN DESARROLLADA EN CONTEXTOS INDÍGENAS 1. Quijano, Aníbal. Respecto de la idea de método, se advierte que existe el peligro de reducir lo intercultural a una herramienta metodológica, sobre todo, al comparar sin referencias con una filosofía, lo que se define como una experiencia de vida y no como una experiencia doctrinal. En este sentido, el departamento de recursos humanos es parte esencial. Handbook of research on multicultural education. Que las universidades destierren todo tipo de discriminación e implementen la interculturalidad en su pensum de estudios. Orellana, Mario. . Lo que a la vez es una ventaja tanto para las personas que la componen como para la propia compañía. Historia de los pueblos indígenas. Donde la población y sus comunidades sufren carencias económicas y han sido socialmente discriminados (Van Dijk, 2007). Estas han subsistido por razones geográficas ligadas a condiciones biológicas extremas” (Demorgon, 1998:30). “Interculturalidad y territorialidades confrontadas”, en RUNA 31:1. “Posibilidades y limitaciones de la educación intercultural en contexto mapuche”, en Revista CUHSO 17:1. 2. Madrid: Editorial Trotta, 2000. Responder. Es decir, quedan excluidas otras formas de pensar, conocer y comprender el mundo, lo que condiciona la perspectiva eurocéntrica como el único modelo válido para definir los contenidos educativos (Walsh, 2008). Si cree que encaja en este perfil y tiene inquietudes en este mundo, nuestra Maestría en Dirección y Gestión de Recursos Humanos es perfecta para usted. Conjunto social único formado por una diversidad de grupos culturalmente definidos. De este modo, si todas las partes que integran una empresa se respetan profesional y personalmente podrán mejorar los resultados dentro de la organización. Consequently, we argue that it is the dynamic of these concepts which makes it possible to consider interculturalism both in education and in the formulation of the questions posed by the intercultural situations under investigation. En estos países, la educación intercultural se relaciona con las demandas de los pueblos indígenas para tener mejores oportunidades y acceso a una educación de mejor calidad. Finalmente, los aspectos que pueden orientar la construcción de relaciones interculturales sustentadas en el conocimiento multicultural e intercultural que considere los desafíos epistemológicos de la escolarización que se lleva a cabo en contextos indígenas son: 1) la incorporación de contenidos educativos y socioculturales indígenas en la escolarización, en contextos urbanos y rurales, para estudiantes de origen indígena y no indígena; 2) la generación de condiciones científico-académicas para consolidar un paradigma de investigación intercultural y 3) el fomento de la discusión epistémica con un enfoque intercultural en la formación entregada por las universidades desde la investigación. Download & View Multiculturalidad as PDF for free. García, Francisco; Pulido, Rafael; Montes, Ángel. los paradigmas de asimilación, aceptación e interculturación; desarrolla los principios de convivencia Quilaqueo, Daniel; Quintriqueo, Segundo. Palabras clave: Multicultural, intercultural, educación intercultural, desafíos epistemológicos. Demorgon, Jacques. Acepta y reconoce la presencia de todas las formas culturales sin renegar de ninguna y dentro de un marco de igualdad. Quintriqueo, Segundo. América Latina, exponiendo los casos de Ecuador, Perú, Bolivia, Paraguay, México y Guatemala. En Chile, se ha fundamentado en el marco de las relaciones de dominación aplicada en el contacto histórico entre mapuches y no mapuches, donde las desobre las políticas educacionales han tenido un carácter centralizador, primero, por las instituciones coloniales y, después, por las actuales instituciones estatales. de espesor. La danza se puede practicar solo o en entre grupo de personas, con el pasar de los años la danza se adopto como una disciplina creando profesionales en esta rama a este profesional se le llama coreógrafo que indica aun grupo de individuos los movimientos a realizar para poder expresar una emoción o sentimiento al compas de la música para que entre ambas se lleve una secuencia y sea mas fácil poder representar nuestras emociones. 2005:37-50. New York and London: Routledge, 2009. Así, en la última década, los términos multicultural e intercultural aparecen como conceptos que permiten fundamentar las propuestas de acción positiva de las universidades situadas en contextos indígenas (Quintriqueo, 2010). Costa-Lascoux, Jacqueline. Los procesos sociales, políticos y económicos han construido un complejo escenario que requiere de procesos técnicos y teóricos que construyan, para las instituciones públicas, privadas y/o personas interesadas instrumentos y categorías que les permitan disponer de datos e información fiables para . María del Mar Bernabé Villodre (Universidad de Valencia) Fecha aceptación: 04/06/2012 Esta también es una manera de hacer sentir bien a nuestro cuerpo, ya que al expresar nuestros sentimientos por medio de la danza se liberan energías y malestares psicológicos y físicos. ti en e n e n cu e nt a l os gr u po s d e e mi g ra n te s c om o l os hi sp á ni c os o la s p r im e ra s n ac io n es (B an k s, 19 97). Features; Pricing; . Educando en la diversidad cultural. Este tipo de escolarización se caracteriza porque los conocimientos socioculturales indígenas, particularmente los saberes educativos, han sido excluidos del currículum escolar tanto para los no indígenas como para los indígenas. Multiculturalidad. 1.2.3 Multiculturalidad e interculturalidad 6 1.2.4 Trabajo Social 8 1.2.4.1 Metodología de intervención: Trabajo Social de Grupos 9 . Universidad Rafael Landívar. Áreas restringidas Las áreas restringidas son los espacios marcados en el terreno de juego limitados por las líneas de fondo, las líneas de tiros libres y las líneas que parten de las líneas de fondo, tienen sus bordes exteriores a 3 m de los centros de las mismas y terminan en el borde exterior de las líneas de tiros libres. Santiago de Chile: Universidad de Chile, Bravo y Allende Editores, 1994. Correspondencia a: Manuel Montt 056, Temuco (Chile) LA IDENTIDAD RELACIONAL Y EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD . Igual que el caso de los mapuches, es importante la participación indígena en las propuestas educativas, especialmente desde el aspecto sociocultural, es decir, la incorporación de sus visiones tradicionales para el diálogo e interacción con la sociedad hegemónica. Santiago de Chile: Programa Internacional de Interculturalidad, Vicerrectoría de Investigación y Desarrollo, Universidad de Chile, 2004. Sistema Nacional de Formación del Re curso Humano del Ministerio de Educación. Interculturalidad. Históricamente, según Demorgon (1998), son cuatro los tipos de sociedades que forman parte de las características multiculturales del planeta.2 Sin embargo, en la mayoría de los pueblos indígenas, de los países latinoamericanos, se identifican principalmente sociedades comunitarias vinculadas al comercio y la sociedad de la información. Esto queda objetivamente de manifiesto por la falta de reconocimiento constitucional como entidades de derecho público y no únicamente como sujetos de interés público. A. Marchesi y M. Poggi (Coords.). ------- “Interculturalidad, plurinacionalidad y decolonialidad: las insurgencias político-epistémicas de refundar el Estado”, en Tabula Rasa 9. Lo deben lanzar desde el mismo lugar en que lo han cogido. Presente y futuro de la educación iberoamericana. Como consecuencia, iniciaron procesos de estudio y socialización sobre los factores económico y políticos que han mantenido en el país estructuras de exclusión social, discriminación cultural y explotación económica. New York, MacMillan, 1995. Un Estado se define como multicultural cuando en éste convive más de un pueblo, lo sucede en casi todos los países y de lo cual Guatemala es parte. Esta autora lo define como discurso, como problemática y como un enfoque, donde lo intercultural depende de un modo de interrogación específica y no de un campo de aplicación particular. Merino, María Eugenia; Quilaqueo, Daniel; Saiz, José. Santiago de Chile: MINEDUC, 1990. Interculturalidad en contexto mapuche. Banks, James. Además, el concepto de multiculturalidad ha evolucionado en el tiempo hasta llegar al término . Así, la existencia de varias culturas dentro de un mismo territorio puede darse en una región determinada, en un país o en un continente y sus límites territoriales adquieren diversas formas y obedecen a diversas razones. Buenos Aires: Prometeo/UNGS, 2006. “Multiculturalism in Canada: Context and current status”, in Canadian Journal of Behavioural Science 28:3. Multiculturalidad en Guatemala. Van Dijk, Teun. De ellos depende en gran medida, la flexibilidad y maleabilidad para ajustarse a los nuevos retos que surgen. A. Ameigeiras y E. Jure (Comp.). Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico y social. A medida que ha pasado el tiempo han existido diferentes tipos de danzas como los Bailes de salón, Tango, Charlestón Danza clásica jemer, Cueca, Bacchu-ber, Danza griega, Bharatanatyam,Danza azteca, Danza Árabe entre otros, todos estos tienen diferentes técnicas para realizar movimientos que expresen sentimientos y emociones pero al final todos tienen una misma finalidad ser un medio de comunicación Ahora en día existen muchos mas tipos de bailes modernos que aunque han evolucionado no pierden su origen, la demanda de este se da por parte de la juventud, principalmente lo han tomado diferentes artistas que a su canto le agregan el arte del baile creando una explosión de energía sentimientos, emociones que rompen esquemas, modas que hacen estar pendiente a las personas de que movimiento adaptar a su diario vivir para que expresar lo que son y lo que quieren en un solo movimiento. Paris: Ed. Ferrão, Vera. En este sentido, una propuesta innovadora en educación intercultural en el contexto regional y latinoamericano requiere de la interpelación de los no indígenas, tanto docentes como estudiantes, para que de esta forma se supere la situación de negación, discriminación y racismo de los grupos minorizados. El texto propone un desarrollo teórico que permite una precisión terminológica –con aplicación INE (Instituto Nacional de Estadísticas). Líneas de fondo y laterales Las líneas de fondo son las dos líneas más cortas del terreno de juego y las más largas son las líneas laterales. . Históricamente en Guatemala lo que ha existido es un proceso de multiculturalidad, pero no una buena comunicación para que exista un proceso de interculturalidad. En el caso guatemalteco esto se expresa, por ejemplo, con un cambio de actitud hacia varios elementos culturales de la identidad maya que previamente eran asociados con inferioridad o atraso y que ahora son vistos como signos de legitimidad y de autenticidad; de “dialectos” se pasa a “idiomas mayas”; de “idolatría” a “espiritualidad maya”; de “brujos” a “guías espirituales”. Considerando las dimensiones abordadas en este trabajo, se revela que los desafíos epistemológicos de los conocimientos indígenas en el medio escolar se relacionan con la acción y reconocimiento de los estudiantes de origen indígena. Es decir, se ha construido un escenario socioeducativo en donde no se ha reconocido la multiculturalidad como producto de las relaciones interétnicas entre el Estado y las comunidades indígenas (Quilaqueo, 2005). Revista de Ciencias Sociales 15, no. Para esta autora, “la educación multicultural es, después de muchos proyectos educativos, una tentativa de control por parte del Estado de la dinámica cultural y adaptación de los sistemas de enseñanza a las necesidades de los diferentes grupos culturales” (1999:28).4. La multiculturalidad entiende que si naces en una cultura determinada no puedes adquirir otro tipo de. Para comprender el concepto de Interculturalidad, debemos conocer primero su contexto: Cultura y Multiculturalidad. Según este autor, la promulgación de políticas públicas de discriminación positiva como mecanismo de antidiscriminación “ilustran la creciente ‘migración discursiva’ de enfoques político-pedagógicos desde los clásicos países emisores del multiculturalismo (Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Australia) tanto hacia Europa como hacia Latinoamérica” (Dietz, 12). Las empresas buscan cada vez más que los entornos laborales sean espacios adaptables. Raza y Clase en la Sociedad Postcolonial. La Interculturalidad y Multiculturalidad en Guatemala.

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