josé ortega y gasset aportaciones a la filosofía

Son imposiciones del nacimiento. Si el intelecto, el pensamiento han de ser considerados como funciones biológicas es necesario que la vida esté en la raíz de ellos. A partir de ella se debe desarrollar toda la reflexión filosófica. La vida humana es un fieri, un hacerse, no algo hecho. En esta primera fase de la filosofía de Ortega y Gasset se nota la influencia del idealismo kantiano, así como de la Husserl. Madrid, Ediciones Taurus, 2010: 276-286.1929b “Vida como ejecución”, en Obras completas, tomo VIII. Esta página se editó por última vez el 1 nov 2022 a las 15:54. Artículo importante: "Ni vitalismo ni racionalismo". WebOrtega y Gasset comienza con una negación de las pretensiones del racionalismo europeo y, sobre todo, de las tendencias que acentúan la primacía del pensamiento sobre el ser; … Ortega y Gasset considera que para la regeneración de España, que en el ámbito intelectual y científico se encuentra por debajo de Europa, cosiste en encontrar un método objetivo, científico. Los fenómenos complejos, las ideas, deben descomponerse en sus elementos más simples, llegando al último, al radical, que es la vida. Todos estos organismos poseen un medio vital propio, compuesto por aquella parte del universo “que le afecta vitalmente”. José Ortega y Gasset, la filosofía como acción política. Se llama la rebelión de las masas”. Finalmente, Ortega y Gasset da el paso del perspectivismo al raciovitalismo, y se opone al racionalismo y al vitalismo en lo referente a su concepto del yo. Luego en la madurez Ortega haría autocrítica de esto. Vivir en las creencias es cómodo, pero en las ideas es una lucha constante, una cuestión de lo que se piensa y se es. ¿Y los que circundan estos diez metros? Más ¿qué son las circunstancias? Esperamos que esta web sea de utilidad. Nos hallamos comprometidos en la difícil faena de descubrir con irrecusable claridad, esto es, con... Documental sobre las dos vocaciones de Ortega, la filosófica y la política, siempre con la... En «Historia como sistema», Ortega, nos expone su pensamiento en torno a la urgencia de... La vida humana es una realidad extraña, de la cual lo primero que conviene decir... Neste trabalho indicaremos quais eram, na avaliação de José Ortega y Gasset (1883-1955), os motivos... Y así, lo primero que hallamos es esto: vivir es lo que hacemos y nos... Hablar es principalmente usar de una lengua en cuanto que está hecha y nos es... ¡Qué difícil es pensar con claridad en estos tiempos que vivimos! El vitalismo de Nietzsche, era más individualista, no consiste en conectar con los demás, sino en la voluntad de poder, esto es lo único que importa. Unamuno elige a san Juan de la Cruz como expresión del misticismo hispano. Esta metáfora de los Dii consentes la utilizará posteriormente para explicar la unidad indisoluble entre la persona y su circunstancia en “Meditaciones de nuestro tiempo”, en 1928, también en Buenos Aires y en ¿Qué es filosofía?, al año siguiente. .mw-parser-output .flexquote{display:flex;flex-direction:column;background-color:#F9F9F9;border-left:3px solid #c8ccd1;font-size:90%;margin:1em 4em;padding:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.flex{display:flex;flex-direction:row}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.quote{width:100%}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.separator{border-left:1px solid #c8ccd1;border-top:1px solid #c8ccd1;margin:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.cite{text-align:right}@media all and (max-width:600px){.mw-parser-output .flexquote>.flex{flex-direction:column}}, Su corriente filosófica se encuentra en el vitalismo. Es necesario que se haga a sí mismo, que construya su propia esencia en el transcurso de su camino vital. Impresiones sin conceptos son ciegas; conceptos sin impresiones son vacíos. Ortega entiende vocación como un proyecto vital que cada hombre tiene que llevar a cabo en esta vida a partir de las circunstancias que le ha tocado vivir. Sin embargo, Leibniz y los racionalistas no siguen esta vía. Si las circunstancias están presentes en este texto, las circunstancias deberían identificarse con todo el universo. La célebre cita del filósofo español que aparece en su popular obra Otras meditaciones del Quijote, quiere decir que el ser humano es el resultado de su entorno y entre ambos hay una unión indisoluble. Ortega y Gasset publicó en 1923 un interesante texto titulado El tema de nuestro tiempo. Filosofía de la Tecnología y Ortega y Gasset: Reflexiones Sobre Chauvinismos, Antichauvinismos e Imperialismos - Un Universo invisible bajo nuestros pies España desafortunadamente no es tierra de científicos, pero tampoco de filósofos. La vida es para este genial pensador una realidad radical, siendo la razón, uno de sus elementos básicos. La visión racionalista de la realidad es abstracta y no tiene en cuenta las cosas concretas. La propia circunstancia de cada individuo condiciona su vida, su libertad, sus decisiones y en función de esto, tiene un punto de vista determinado del mundo. Toda circunstancia está encajada en otra más amplia; ¿por qué pensar que me rodean solo diez metros de espacio? Para la compresión integral del vivir es preciso incluir elementos no racionales en la forma y método del conocimiento. Los individuos caen en ella, evitando así ser objeto de sus críticas. En este sentido, cada verdad es solo una verdad a medias. Las edades de la historia - ¡Resumen fácil! (Anexo a su obra El tema de nuestro tiempo). Elige qué tipo de cookies aceptar. La felicidad es el fin, la obtención de la "verdad" individual y particular de cada uno, que nos aporte el equilibrio, la paz. Desde el principio debemos decidir lo que queremos ser, pero hay algo en lo que no somos libres: el hecho de existir y nacer libres. El concepto hombre-masa no se refiere a la clase baja, sino que trata del tipo de persona que se refleja en él, que se considera lleno de derechos pero sin ningún deber, el que tiene un nombre y se permite hacer lo que le plazca. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. Las creencia están tan arraigadas en nosotros que es difícil, si no imposible, distinguir nuestra creencias acerca de la realidad y la realidad misma. Bosquejo de algunos pensamientos históricos. WebCiencia en José Ortega y Gasset Para Ortega la ciencia es un conocimiento que parte de la necesidad y que asume como punto de partida la delimitación de su objeto. Ello es traducido por Ortega como “circunstancia”. Prolongación Paseo de la Reforma 880, Lomas de Santa Fe, México, C.P. Creo que ello indica el valor que Ortega le concedía como ilustración de una unión indisoluble, superación de la dicotomía sujeto- objeto en el conocimiento. No existe un punto de vista absoluto. La vida y la verdad son temporales, aunque esta última tiene una dimensión objetiva. Parece que estamos imposibilitados... Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Claridad (más que la cortesía del filósofo). Y debemos recordar que esto de incluir elementos no racionales en el conocimiento racional –no racionalista–era una de las características de la Lebensphilosophie. en base a lo anterior es algo de entender de una manera conceptual viendo de una perspectiva cruda y un tanto cruel a la verdad radical. Adela Muñoz indica que la vida, la vivencia, son los elementos básicos, radicales. A diferencia de otros autores vitalistas como Friedrich Nietzsche, él si valora positivamente tanto la razón, como la cultura. WebRafael Marquina Ortega y Gasset y la crítica de arte. Considera Leibniz que ante los últimos elementos solo cabe considera si son aptos, esto es, si son posibles. Así, cada individuo, tiene su propia concepción del mundo, su propia verdad, y es posible hasta que su verdad se oponga a la del resto. Sin caer en la tradicional beatería optimista de la filosofía -ya hemos visto su lado dramático-, la totalidad de la obra de Ortega rezuma alegría, e, incluso, al … Si se lleva una vida feliz a pesar de los inconvenientes, ha acertado, si se siente vacío, ha fallado. Con estas premisas, y junto con los autores citados, podemos incluir en este movimiento, a Max Scheler, Unamuno y Ortega. Por tener cada individuo sus propias circunstancias, también tiene su punto de vista del mundo, dependiendo de ellas. Crítica al falso vitalismo: Crítica a los que reducen la vida como algo biológico y no tienen en cuenta la riqueza de la vida. El racionalismo no solo rechaza la vida, rechaza también el mundo real, o mejor, construye un mundo ideal y dicta que tal es la verdadera realidad y si no es así, peor para la verdadera realidad. El hombre desde que está en el mundo tiene la capacidad de elegir y elegirse a cada instante. “El hombre rinde el máximo de su capacidad cuando adquiere plena conciencia de sus circunstancias. Si bien la psicología siempre ha atendido, en su generalidad, al estudio de los sujetos (a su interioridad pensante y, en la actualidad, a su fisiología cognitiva, a nuestra psicobiología), sin embargo, y como expone brillantemente Heliodoro Carpintero, para Ortega la psicología se distingue precisamente porque atiende a objetos muy particulares y, digamos, especiales. Los rasgos fundamentales de este movimiento son colocar la vida en el centro de la reflexión filosófica, tratar de hacer comprensible el ser humano, no solo el sujeto, a sí mismo en el mundo, lo que hace que, junto con la filosofía, se incluyan disciplinas como la sociología –Simmel– o la psicología –Bergson–. However such a condition of overture denotes the ‘status’ belonging to the structure of human existence; it does not however determines nor does it in any way qualify nature and the disposition – good or bad, positive or negative, pacifist or conflictual – of this relationship, Zea, Ortega y Gasset y la circunstancia hispanoamericana, Ortega, Zambrano y el pensamiento mediterráneo, El concepto de aburrimiento en Kierkegaard. WebJosé Ortega y Gasset (1883-1955) Nació en Madrid, ha sido profesor de metafísica a partir de 1911 en la Universidad Central. No hay vida sin circunstancia, pero la vida no es la circunstancia. Ortega se decanta por la primacía de las creencias sobre las ideas. WebOrtega y Gasset, ¿Qué es filosofía?, Lección X. Para los antiguos, realidad, ser, significaba “cosa”; para los modernos, ser significaba “intimidad, subjetividad”; para nosotros, ser significa “ vivir ” -por tanto, intimidad consigo y con las cosas. Editorial Taurus, 2007: 557-666.1915b “Temas del Escorial”, en Obras completas, tomo VII. Intenta una “doctrina que no acepta más modo de conocimiento teorético que el racional” (1924: 717). Aunque jubilado sólo en 1952 sus enseñanzas activas … La ciencia pura y la filosofía eran, para él, la raíz profunda de la civilización europea. Crítica al pragmatismo: Porque centra la verdad en la verificación. El vitalismo de Nietzsche, por ejemplo, defendía la vida del superhombre y no la de los demás individuos, por lo que no profundizaba en los conceptos de clasismo, especismo (término que no apareció hasta 1970), racismo y sexismo, si bien es cierto que en su última etapa le pide perdón al caballo de Turín por las atrocidades del racionalismo cartesiano. ¡Miserable torpeza, no hacerse cargo sino de unas pocas circunstancias, cuando en verdad nos rodea todo!” (Ortega 1911: 141). A juicio del autor de este ensayo que todo orteguiano –así como todo interesado en el desarrollo del pensamiento hispanoamericano del siglo XX– ha de leer, Ortega se vio en la obligación de dar respuesta a dos elementos o interrogantes que, a finales del XIX, se resultaban acuciantes: por un lado, el conocimiento de eso que podemos llamar “conciencia individual”, es decir, intentar desescombrar la siempre escurridiza partícula elemental a la que llamamos “yo consciente”, y, por otro lado, aportar una fundamentación a las ciencias humanas, las llamadas –en alemán– Geisteswissenschaften o ciencias del espíritu, lo que aúna, a su vez, lo individual con lo colectivo (y que, en este punto, remite desde luego, y respectivamente, a Freud y a Jung). El propio autor lo confiesa en  “Ni vitalismo ni racionalismo”. «Ortega ha situado su pensamiento muy próximo al terreno del psicólogo, y ello puede llegar a facilitar no poco su comprensión». Posee también la capacidad de adelantarse a los acontecimientos, poder vislumbrar cuales son las posibles consecuencias o implicaciones de su hacer, ensimismándose, yendo dentro de sí. Madrid, Ediciones Taurus, 2010: 401-430.1922 “Prólogo a la Historia de la filosofía de Karl Vöerlander”, en Obras completas, tomo III. Y es la razón la que deja al ser humano ver estas limitaciones. (Marías 1971: 29). Nietzsche, Dilthey y Scheler. Las circunstancias son “las cosas mudas” que nos rodean, que se hallan cerca, muy cerca. Textos. En “El deber de la nueva generación argentina”, insiste en que en el racionalismo la verdad es transvital, mientras que el pensamiento es un proceso vital, según dice el relativismo. Las circunstancias son “aquellas porciones de vida de las que no se ha extraído el espíritu que encierra, su logos”, dice el filósofo en Meditaciones del Quijote (Ortega 1914: 755). No puede existir una realidad que vista desde cualquier punto de vista resulte siempre idéntica y esto mismo ocurre con el conocimiento. En resumen, la ciencia sería un conocimiento que parcela la realidad, parte de la necesidad humana y viene avalada por la utilidad. En dicho texto, escribe Ortega: “Porque el orador es siempre quién se percata de las circunstancias. La relación con “Vejamen del orador”, de 1911, aún es más remota. Desde luego no se puede realizar mediante la razón, solo es posible mediante la intuición y, peor aún, que algo no viole tal principio no garantiza su existencia. Finalmente, Ortega, con la metáfora de los Dii consentes realiza el intento de superar, uniéndolos, la dicotomía entre el sujeto y el objeto del conocimiento, otro de los rasgos de la Lebensphilosophie. El estudio realizado muestra que para Ortega, especialmente después de 1914, la vida es la realidad radical, es el primer dato con el que se encuentra el pensamiento filosófico. Y esta centralidad de la vida se mantiene a lo largo de toda su obra. ¿Cuál es la […], «La preocupación por el bien común debe impulsarnos a encontrar caminos para […], Desde la Red Humanista de Noticias de Salud REHUNO Salud ponemos en […], Aristóteles afirmaba que la filosofía empieza con el extrañamiento, con el […], Este mes se cumplen sesenta años de la crisis de los misiles en Cuba. El punto de mira de la psicología en Ortega no está en los procesos mentales que nos hacen pensar o sentir de una u otra manera, sino en la manera en que, de manera obligada, nos vemos remitidos a encontrarnos (en tanto que somos arrojados a un mundo repleto de realidades muy plurales) con. No se trata de que, vulgarmente, estemos en un momento, en un aquí y ahora (algo, por lo demás, evidente), de nuestra vida y hayamos de afrontarlo, sino que nos vemos obligamos a hacerlo y, en ese hacer, en ese situarnos, nos conocemos y exploramos a nosotros mismos. Las fuerzas anímicas (élan vital, en Bergson) son los auténticos motores de la vida, no la razón. Son necesarias para que funcione la web. Porque la filosofía de Ortega y Gasset intenta ir más allá del vitalismo y del racionalismo, superarlos. Ortega considera que ambas lo son, que hay que superar tanto el racionalismo como el relativismo, aspecto que ya había indicado en el capítulo III de El tema de nuestro tiempo. Primera etapa: el objetivismo (1902-1913), Segunda etapa: el perspectivismo (1914-1923), Tercera etapa: el raciovitalismo (1924-1955), José Ortega y Gasset, la filosofía como acción política, https://rafaelrobles.com/filo/index.php?title=José_Ortega_y_Gasset&oldid=18799. Nadie, en suma, ha hablado de mi racio-vitalismo” (Ortega 1932: 128). Esto es, el fragmento o sección del universo que nos afecta vitalmente. Con ello es fácil ver que Ortega debe ser estudiado en clave de la Lebensphilosophie. Cada persona ve el mundo desde un determinado punto de vista y fija su mirada en su propia dirección. Funda el conocimiento de la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes esenciales es la propia razón. La filosofía de Ortega y los filósofos del exilio español. WebOrtega y Gasset: de la filosofía a la psicología. Lo cual implica que la circunstancia es leída como una de las categorías de la vida entendiendo como categoría una realidad esencial que no puede explicarse por otras realidades esenciales. Como apunta Carpintero, «Ortega ha situado su pensamiento muy próximo al terreno del psicólogo, y ello puede llegar a facilitar no poco su comprensión. Ortega parte de un pensamiento objetivista que deriva en un perspectivismo y que termina siendo un raciovitalismo. Porque la filosofía de Ortega y Gasset intenta ir más allá del vitalismo y del racionalismo, superarlos. A diferencia de otros autores vitalistas como Friedrich Nietzsche, él si valora positivamente tanto la razón, como la cultura. No considera que la vida y los seres vivos son tarea exclusiva de la biología. Su sustancia consiste no en algo que ya es sino en algo que tiene que hacerse a sí mismo. Ser auténtico consiste en tener la voluntad de cumplir el proyecto vital de cada uno. Ortega y Gasset, Antonio Machado: Al joven meditador José Ortega y Gasset. Cada humano vive en un espacio y en un momento histórico que le da unas formas determinadas de ver y de pensar. Cuando éstos por instinto se saben defender a sí mismos al poco tiempo, nosotros necesitaríamos incluso años. Ortega elige a Descartes como símbolo de la europeización. Cada persona tiene su punto de vista particular de la realidad. WebDefendió un europeísmo (que Unamuno llegó a considerar propio de «papanatas») de corte germanizante que le condujo a dudar de la existencia de una filosofía española e … Las facetas del pensamiento de José Ortega y Gasset, una de las luces filosóficas del siglo XX español y europeo, no se centraron, tan sólo, en el interés por la especulación propiamente filosófica, sino que también, y a la vez, penetraron en lo más hondo del alma humana en busca de un elemento distintivo, de una esencia característica, de lo humano. Para Ortega el problema de la vida se origina en “Adán en el paraíso”, bajo la tutela de Cohen, se desarrolla y alcanza su radicalidad tras la lectura de Simmel y de Scheler y, posteriormente y tras leer a Heidegger, mantiene su radicalidad y su relación con el mundo, aunque no con todo el mundo, solo con aquel que nos afecta vitalmente. Su pensamiento empieza siendo objetivista y termina con el raciovitalismo, pasando por el perspectivismo. Este hecho es el advenimiento de las masas al pleno poderío social. Madrid, Editorial Taurus, 2010: 349-528.1930b “¿Qué es la vida?”, en Obras completas, tomo VIII. Las ideas, o las cosas son superiores a las personas, llega a afirmar el filósofo español en esta etapa. La filosofía de José Ortega y Gasset se asienta en la vida humana y su realización. Esta relación se hace manifiesta en los trabajos posteriores a 1929, aunque en 1915, en “Temas del Escorial”, sustituye “circunstancia” por “paisaje”,  quizás ofreciendo una idea de un mundo circundante más amplio, más en la línea de que su noción de  circunstancia que dice que comprende desde los puertos del Guadarrama y el campo de Ontígola, tal como afirma en Meditaciones del Quijote (1914: 756), o aceptando la oferta de Von Uexküll de que el mundo circundante del hombre se recorre en seis horas de caminar. Debemos preguntarnos si es posible incluir a Ortega en esta tendencia filosófica. Todo proceso psicológico se encuentra unido a una reflexión por el saber filosófico, por ahondar en las raíces de aquello que, aun solo pensado, se hace realidad a través de la acción. 4. Las ideas no son seguras y siempre cuestionables. Pero la verdad no puede circunscribirse a los límites impuestos por la razón. Palabras clave: relación intercultural, filosofía, historia, prospecti- vismo, Ortega y Gasset, This article tackles the relevance of some among Ortega y Gasset’s principal aspects and posits his thoughts’ theoretical standpoints in connection with cross-cultural studies, which is affecting actuality so dramatically today. WebTEXTOS DE ORTEGA Y GASSET. WebJosé Ortega y Gasset. 3. Renán fue decisivo para la pérdida de su fe religiosa, pero no era un ateo combativo. Si te parece bien, simplemente haz clic en «Aceptar todo». Pero para su realización se necesita tiempo, y aprovechar cada momento, que es único e irrepetible. En 1924, publicó Ortega, “Ni vitalismo ni racionalismo”, cuyo objetivo primario era fijar su posición filosófica. El principal aspecto con el que Ortega identifica a la filosofía, es su enunciación como un estudio radical de la totalidad … Por ello “pura intelección no es otra cosa que nuestro entendimiento funcionando en el vacío, sin traba alguna, ateniéndose a sí mismo y dirigido por sus propias normas internas”, nos dice Ortega en El tema de nuestro tiempo. Obras: Meditaciones del Quijote y España invertebrada. WebSin caer en la tradicional beatería optimista de la filosofía -ya hemos visto su lado dramático-, la totalidad de la obra de Ortega rezuma alegría, e, incluso, al final de su … Ortega huye de él. Don José Ortega y Gasset nació en 1883 y falleció en 1955. Si bien la psicología siempre ha atendido al estudio de los sujetos (a su interioridad pensante y, en la actualidad, a su fisiología cognitiva, a nuestra psicobiología), sin embargo, y como expone brillantemente Helio Carpintero, para Ortega la psicología se distingue precisamente porque atiende a objetos muy particulares y especiales. De acuerdo a todo lo anterior, Ortega resume que la razón consiste en descomponer los objetos complejos–o las ideas complejas–en sus últimos elementos. Nació en Madrid (1883), profesor de Metafísica en la Universidad Central y actualmente en Buenos Aires. 01219, Distrito Federal. Marías, Julián1973 Ortega: circunstancia y vocación II. En El tema de nuestro tiempo podemos leer: “No hay cultura sin vida, no hay espiritualidad sin vitalidad (…) lo espiritual no es menos vida ni más vida que lo no espiritual” (Ortega 1923: 583). Así, el texto de “Adán en el paraíso”, dice: “¿Qué es, pues, Adán, con la verdura del paraíso en torno, circundado de animales, allá, a lo lejos, los ríos con sus peces inquietos y más allá los montes de vientres petrefactos, y luego los mares y otras tierras, y la Tierra y los mundos?” (1910: 65). Así, si preguntas a un biólogo dogmático qué es la vida, responderá tajantemente y sin cuestionárselo lo más mínimo, "una estructura orgánica igual o superior a la célula". Para ello se remonta a Platón y señala que la razón es, de acuerdo al texto del Teeteto, descomponer una cosa en sus últimos elementos. Dice que los peores se rebelan contra los mejores y que el pueblo español detesta a los hombres ejemplares. Para poder poseer un conocimiento del mundo, de la realidad, el racionalismo exige que esta realidad penetre en el sujeto. Comprueba tu bandeja de entrada o carpeta de spam para confirmar tu suscripción. Hola, me gustaría que hicieses un vídeo de los filósofos del exilio español: Julián Marías, Gaos, García Bacca, Xirau... La filosofía de José Ortega y Gasset - resumen. Las cosas no tienen significado intrínseco u objetivo sino subjetivo, con un estándar moral que define y jerarquiza la importancia y relevancia de las cosas.

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