5 acciones para promover la interculturalidad brainly

Paper presented at the Centre for Research on Inequality, Human Security and Ethnicity (crise) at the University of Oxford. Andión 2001, Abreu 2005, Flores Crespo 2006; Flores Crespo & Barrón Pastor 2006). 5 acciones para facilitar la inclusión social de desplazados de pueblos indígenas | OIM Oficina Regional para Centroamérica, Norteamérica y el Caribe. Todo lo anterior sería imposible sin una actitud de respeto. Las identidades étnicas en México. Por ahora parece crucial desentrañar un poco el asunto de la discriminación partiendo de la necesidad de cuestionar la representatividad de los otros (Bhabha 1994), y de la necesidad, no sólo de invertir sino diluir las estructuras de poder (Sullivan 2005). Siglo xxi, ini, México. Hasta ahora la única ruta que ellos perciben para escapar de la pobreza implica la renuncia a sus identidades. Jaworski A. En el trabajo: Fomenta que los espacios donde laboras sean … Ethical and Methodological Issues. As an open conclusion, the paper reinforces the challenge of including more actively to indigenous students, the necessity of strengthening and multiplying interaction spaces, and the responsibility of deepening these programs in the institutions. La segunda crítica es que los indígenas que cuenten con el nivel universitario nunca podrán volver a sus comunidades de origen, pues sus habilidades adquiridas en estas instituciones sólo les serán útiles en la sociedad industrial, donde ser indígena no sólo no sirve de nada, sino que podría ser considerado un obstáculo (precisamente porque las dinámicas racistas no son excepcionales, sino la regla en el mercado laboral).3. Luce Irigaray ha demostrado que el eje principal para ejercer el poder es apropiándose de los principios de la racionalidad. En México, 300 de los 386 municipios considerados de alta y muy alta exclusión son municipios con 30% o más de población indígena. 20En Latinoamérica muchas voces han alertado sobre la necesidad de reducir las desigualdades y las brechas que las escuelas abren. Thomas, S. 2003 - ‘The Trouble with our Schools’: a Media Construction of Public Discourses on Queensland Schools. Por. Doce pequeñas acciones con gran impacto para Generación Igualdad. Los problemas aquí expuestos emanan del silenciamiento de las voces indígenas en los espacios cotidianos. La inclusión es un proceso que ayuda a superar los obstáculos que limitan la presencia, la participación y los logros de todos los y las estudiantes. Actividad 3 analiza 5 acciones o actitudes que atenten contra la interculturalidad. Hacia una educación para la paz. Numerosos autores perciben que las políticas ciegas a la diversidad cultural lo que han traído es una negación sistemática particularmente nociva bajo las economías liberales (Bonfil 1987, Montemayor 2001a, Martínez 2005): Los pueblos indígenas son diferentes no sólo por su condición étnica, sino también por la estructura del mercado neo-liberal que agrava su condición de desigualdad y exclusión. International Journal of Educational Development 25: 123-132. Morfin, O. 2 Expresado por un coordinador en entrevista personal y confidencial con el autor. LA FORTALEZA DE ANSITE PROGRAMACIÓN GENERAL Curso 20ANUAL 2-20 3 CONCLUSIONES: (ACCIONES CONCRETAS PARA LA MEJORA DEL RENDIMIENTO) • Realización de reuniones en las que participarán los equipos educativos, el equipo directivo y el equipo de Orientación del centro, con el fin de intentar resolver conflictos actitudinales, así como acordar medidas reales y Como una conclusión abierta, se plantea el reto de incluir de forma activa a los estudiantes indígenas, fortalecer y multiplicar los espacios de interacción, y profundizar el alcance del programa en las instituciones. Rhetoric review 26 (1): 25-41. Sian Sullivan (2005) va más allá y dice que la inversión en sí es reproducir la racionalidad dominante y afirma que es necesario diluir el poder. Un especial reconocimiento a las coordinadoras de los programas en las universidades que participaron en un seminario con el autor el pasado 23 de enero en las instalaciones de la ANUIES y que con sus experiencias inspiraron este trabajo. Parece ser que la propuesta de difuminar las prácticas sociales que reproducen el racismo, la exclusión y la desigualdad puede llevarse a cabo eliminando de manera progresiva los estereotipos en las unidades del PAEIIES. Schmidt, P. 2006 - Supreme Court Increase Skepticim toward Affirmative Action. … Routledge, New York. Las dinámicas racistas en la sociedad hacen entendible esta oposición a ser separados, pues el entendimiento de que distinguirlos no necesariamente implica una segregación negativa no es automático. Cuando los estudiantes de origen indígena llenaron sus formatos para entrar en la universidad muchos negaron su origen y algunos otros lo expresaron libremente, pero sin saber que serían incluidos en un programa de apoyo a estudiantes indígenas. Hermano ¿Qué está pasando en América Latina? Curry, G. Los estereotipos son relaciones dialógicas que surgen de pensar las identidades como si fueran estáticas y de privilegiar a minorías con fines de selección de interlocutores y, partiendo de éstos, extender sus características a toda una población. En ese tenor es que se habla de la necesidad de acercar entre sí a estudiantes, maestros y diseñadores de políticas (cf. Estos estudiantes de pronto se convierten en competidores incómodos para conseguir becas. Los autores liberales subestiman sistemáticamente la noción de poder al abordar la problemáticas de la diversidad cultural, y argumentan con vehemencia que la diversidad cultural se parece a un mostrador desde donde una persona elige racionalmente su identidad (cf. A mayor demanda de energía, más liberación de CO2 a la atmósfera. Vivimos en un mundo intercultural y globlal donde la inclusión de las distintas culturas debe ser una ley.A continuación escribiré acciones para promover la inclusión y la interculturalidad en mi… La irreverencia lleva al cuestionamiento; la curiosidad entonces se vuelve compulsiva; la pregunta que guía la acción se convierte en “por qué”. Routledge, London. Aquí te compartimos algunas acciones del día a día con las que puedes transformar tu manera de pensar y generar un cambio positivo en tu entorno. Coronado, G. & B. Hodges, 2004 - El hipertexto multicultural en México posmoderno. sistema educativo, pero aunque las acciones en el ámbito de la educación formal son necesarias, no son suficientes para pasar de la coexistencia a la convivencia intercultural. Holmes, D. 2007 - Affirmative Reaction: Kennedy, Nixon, King and the Evolution of Color-Blind Rhetoric. Zárate, M. & E. Smith 1990 - Person Categorization and Stereotyping. Grijalbo, ciesas, México. Comprometer con … Muchos de los motivos por los que inicia un conflicto es por los argumentos sin sustento, cuando exista algún tema del cual sientas la necesidad, obligación o deseo de debatir, infórmate correctamente al respecto para que tengas manera de sustentar tus opiniones y aun cuando el resto opine distinto a ti, el respeto ante esos argumentos evitará discusiones. 2) Reduce el consumo de energía. Si el poder y la dominación no son aspectos cruciales en el debate, como dicen los autores liberales, ¿qué es lo que hace tan temibles estas palabras? A partir de hoy entenderé que la irreverencia frente al poder es una actitud vital para ser un ciudadano de cuerpo entero. Considero complicado realizar un análisis profundo de la situación que sufre América Latina en tiempos pasados y actuales, Católico comprometido con dios está también comprometido con su formación integral. Cuando un grupo establece sus distinciones siempre lo hace respecto de un referente, un “otro” (Marina 2002, Beuchot 1997). Para millones, el problema no es “mantener campos sociales alternativos”, sino ser incluidos, ser conectados, sin abusar de su diferencia ni ser condenados a la desigualdad. También puede decirse que una de las inspiraciones principales del PAEIIES coincide con la idea central de la aa que es, en palabras de Marable Manning, “desenraizar las prácticas de la intolerancia” (Manning 1997: 3). En la escuela: Permite que tus hijos, sobrinos o hermanos, se acerquen sin miedo a los niños con discapacidad. ), Evaluación de la educación en México. Homi Bhabha advirtió que “una característica importante del discurso colonial radica en su dependencia del concepto de ‘rigidez’ en la construcción ideológica del otro” (Bhabha 1994: 66). Para diferenciar estos dos textos, en esta presentación el libro se menciona como ‘2005a’ y en el expediente electrónico como ‘2005b’. Este abuso de energía trae como consecuencia estragos en el equilibrio del medio ambiente. Promover la diversidad es muy útil porque muestra las formas en que las personas son iguales y diferentes. Estas historias les dan también una sensación de pertenencia compartida con su grupo de amigos y que los distingue de otros estudiantes. García 2004). Para facilitar su lectura, los documentos se citarán en esta sección como “CA”, “CB” y “FB”, respectivamente. Por otra parte, ellos sienten la tensión de querer volver a sus comunidades y de mantener su identidad indígena, no sólo como personas, sino como grupos (FB: 136). En una hoja dibuja un elemento que consideres que es representativo de la diversidad. Sin embargo estos criterios no necesariamente implican que quienes cumplen con ellos requieren de un programa de acción afirmativa. ¿Alguna vez te has cruzado con alguien que parece ser la persona más productiva en su trabajo, en la escuela, en el hogar o incluso en el mismo grupo de amigos? García, M. E. 2004 - Rethinking Bilingual Education in Peru: Intercultural Politics, State Policy and Indigenous Rights. Publicado el 11 Ago 2005. actitudes, diversidad cultural, educación intercultural, estrategias educativas, profesorado. Street, B. 42El racismo ocurre cuando el otro es silenciado y desacreditado por los estereotipos y sus supuestas características culturales y étnicas. 38Cabe terminar con una reflexión que ha sido subrayada por los movimientos indígenas nacionales y que también fue expresada en distintos momentos por los estudiantes entrevistados. Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education 24 (1): 19-33. Maddox, B. Ini, conapo & pnud, México. Lo aquí ocurrido puede considerarse como el resultado de los esfuerzos de beneficiarios y promotores del programa para: reducir las distancias de entendimiento que había entre ellos, promover una mejor interacción, e incorporar más activamente el papel de los estudiantes en un programa del que ellos son los primeros interesados en su buen funcionamiento. ¿Qué es la interculturalidad y cuál es su significado e importancia en el proceso educativo? En los resultados del PAEIIES, se simplificó usando ‘CA’ y ‘CB’ respectivamente. Continuum, London. O’Hanlon, C. 2003 - Educational Inclusion as Action Research: an Interpretative Discourse. Sniderman P. M. & E. G. Carmines1997 - Reaching beyond Race. Además, es menester subrayar que las mujeres indígenas son objeto de ataques verbales y físicos por su doble condición de exclusión y desigualdad, y que seguramente los indígenas homosexuales tienen un estigma más marcado que el de sus compañeros heterosexuales. Indicadores del exani-i. Estudiante del PhD en Development Studies en la University of East Anglia, en Inglaterra. Delgado & Escobar (eds.) Una mejor convivencia intercultural pasa necesariamente por afinar el oído y escuchar mejor lo que los pueblos indígenas están diciendo. Para hacerlo, se contrastan algunas experiencias del programa en relación con las dificultades para definir la identidad indígena, el problema del privilegio de minorías al interior de las escuelas y de las etnias, las dificultades para promover una mejor convivencia intercultural y combatir el racismo. 3-no … Un especial agradecimiento a las personas que nutrieron este trabajo con sus valiosos comentarios y aportaciones, particularmente a Georgina García, Patricia Almaguer, Bryan Maddox, Sian Sullivan, Rodrigo Ibarra, Kasia Kawalec, Denis Hellebrandt, Lorena Ibargüen y Rosanne Tromp. Castellanos A. R. 2005 - Memoria de experiencias (2001-2005) Programa de Apoyo a Estudiantes Indígenas en Instituciones de Educación Superior. Respuesta:Crear noches de cine extranjero.Celebrar con nuestros amigos extranjeros algunas de sus fiestas típicas.Aprender de otras culturas.Comprender la historia de otros países.Aceptar q… Fairclough, N. 2003 - Analysis Discourse. 10El debate en torno a la pertinencia de la aa en las escuelas está en boga. Entender y aceptar que existe diversidad cultural, sexual, biológica… y de muchos tipos más ayuda a mantener una convivencia sana y de respeto mutuo. Las relaciones de interculturalidad e identidad, unidad y diversidad 11 2.3 La interculturalidad en el sistema educativo 15 2.4 La interculturalidad en la educación bilingüe 17 La Jornada, 27 de marzo. 2002 - El rompecabezas de la sexualidad. México. Hacen referencias a su lengua madre, a su comida y a las plantas que conocen (FB: 159), pero también hacen muchas referencias a los chistes y las anécdotas sobre ellos mismos enfrentando situaciones cotidianas para entender el castellano, o a las burlas de las que son objeto cuando vuelven a sus comunidades y tienen errores de pronunciación o han olvidado palabras en sus idiomas (CA: 63). Este sitio utiliza archivos cookies bajo la política de cookies . Es necesario que las voces sean respetadas y se hagan escuchar, por eso, como tip extra te recomendamos seguir en Instagram o en tu red social favorita a activistas y colectivos que transmiten su mensaje a través de estas plataformas. A través de estas ediciones busca concientizar y otorgar elementos que representen a quienes forman parte de esta causa. Lenkersdorf, C. 1996 - Los hombres verdaderos. Harvard University Press, London. Por eso Spivak (1999) se pronuncia por una inversión de los roles, pues ve en el actual orden la sola posibilidad del monólogo cultural. Por ejemplo, los estudiantes que no están en el PAEIIES mencionaron que las actividades artísticas y culturales eran clave para acercarse y comprender mejor la diversidad cultural de su región (FB: 159). 1La exclusión y la marginación son dinámicas que aquejan sistemáticamente a los países latinoamericanos como México. 12Es necesario advertir que lidiar con estas limitaciones del programa no conlleva al dilema de “tener o no tener programas de acción afirmativa”. Delgado & Escobar 2006, ezln 2001, Michel 1999, Lenkersdorf 1996). Existe una manera positiva de afrontar los problemas y esta es transformándolos en una oportunidad de mejoría lo que implicará un reto para ti o para los involucrados, pero sin duda esta será una mejor solución. Montemayor, C. 2001a - Los pueblos indios de México hoy. Michel, G. 2002 - Votán Zapata filosófo de la esperanza, interpretación del pensamiento y la praxis zapatista desde una perspectiva filosófica.Rizoma, México. Plan Promover visibilidades: los debates en torno a la acción afirmativa Más allá del reconocimiento, terminar con el racismo PAEIIES: El contraste de las experiencias Definir la identidad Privilegiar una minoría Reconocer la diversidad y promover una mejor convivencia intercultural Romper las dinámicas del racismo Conclusiones abiertas: hacia programas … Porque la mayoría de los seres vivos no necesitan tanto tiempo para madurar sexualmente. La manera en que se resolvió fue considerando indígenas a quienes descendieran de una familia indígena que mantuvieran tradiciones culturales indígenas, a los que hubieran nacido en un municipio considerado indígena y a quienes hablaran una lengua indígena. Cuando la construcción del “otro” se hace sin escucharle, se construye una creencia socio-cognitiva acerca de él/ella (Van Dijk 2005). 1994 - Researching Education Policy. entiende como una estrategia para ayudar a favorecer la integración de los diversos. Cet article met l’accent sur de récents débats théoriques et polémiques en les confrontant à certains résultats obtenus par un travail de recherche réalisé durant l’année 2004 et dont le but était d’analyser l’impact du Programme dans cinq institutions (Flores Crespo & Barrón Pastor 2006). Martínez Montiel, L. M. 2005 - Inmigración y diversidad cultural en México. De esta manera, se construyen prejuicios sistemáticos con base en inventarios culturales estáticos vinculados fundamentalmente a las razas y a características biológicas, los cuales se traducen en prácticas comunes tanto en interacciones sociales cotidianas, como en documentos oficiales. C… 44Finalmente, es necesario insistir que las críticas conservadoras expuestas no implican retorno a políticas indiferenciadas, sino que refuerzan la necesidad de profundizar y ampliar los programas de acción afirmativa. Ramírez, A. 2.MIRAR LOS CONFLICTOS COMO RETOS U OPORTUNIDADES. 40Crear espacios excepcionales para combatir el racismo es un esfuerzo loable y merece un profundo y amplio reconocimiento hacia las personas que hacen de este esfuerzo su trabajo diario. La ignorancia sobre los beneficios de la diversidad es, por lo tanto, un obstáculo importante para la acción intercultural. O direito a la cultura como politica de açao afirmativa, (acceso el 20 de marzo 2007), disponible en http://la_AAsn.iuperj.br/portugues/articles/reconhecer_para_afirmar.pdf. México. Aún cuando la discriminación y el racismo son todavía parte de la experiencia cotidiana de quien es indígena, tutores y coordinadoras coinciden en que ahora hay una forma institucional para el reconocimiento de la diversidad cultural (CA: 72, FB: 168). Lo cual se logrará al promover una conciencia progresiva de la identidad propia y un diálogo genuino y respetuoso con los otros. Fecha: Martes 25 de febrero de 2020. Bhabha, H. 1994- The Location of Culture. Ed. InicioNúmeros53Promoviendo relaciones intercultu... Este trabajo presenta una reflexión crítica sobre el Programa de Apoyo a Estudiantes Indígenas en Instituciones de Educación Superior (PAEIIES) llevado a cabo por la Asociación Nacional de Universidades y Escuelas de Educación Superior (ANUIES) y la Fundación Ford (ff) en coordinación con 16 instituciones educativas. Sean formales o informales, estas visitas acercan a las comunidades indígenas que están geográficamente cerca pero que son lejanas para la vida académica, y ayudan a percibir la proximidad de estos territorios, sociedades y realidades (FB: 160). Para decirlo rápido, ellos quieren ser ciudadanos de una manera intercultural (García-Canclini 2006: 53). Por eso es importante que, antes de tomar una postura, reflexiones sobre cómo tu privilegio te aleja de estas vivencias. ¿Se da testimonio en las calificaciones de la Escuela? Evitar comentarios que denigran la dignidad de otras personas o grupos. Ellos sienten que cuando no es agresión lo que reciben, es común que sean vistos bajo los estereotipos del folklore y del “colorido” de la diversidad (CA: 47). Adidas, con su política de diversidad e inclusión en la sociedad, lanza campañas donde invita a las personas a sumarse al logro de una misma meta, como la de alcanzar una importante cantidad en donaciones que se destine para concientizar sobre el racismo. Es integrar a todas y todos desde el entendimiento, con una actitud libre de estereotipos y cualquier tipo de discriminación. Lo que parece necesario recordar aquí es que los pueblos indígenas no quieren estar condenados a la desigualdad por seguir siendo indígenas, ellos quieren ser indígenas y vivir bien. Para ello se requiere del reconocimiento de la dignidad propia y mutua, y así avanzar en otros los frentes de la discriminación como el sexismo y la homofobia. Por ejemplo, uno de cada cinco estudiantes indígenas en el PAEIIES tienen ahora una beca diseñada para estudiantes de bajos ingresos (pronabes) (cf. 30El reconocimiento de la diversidad cultural brinda ventajas a las instituciones donde se aplican programas que trabajan con ella. Casi todos los estudios demuestran que aa es efectiva porque muestran un incremento consistente en las cuotas de representación de “minorías” en las escuelas, pero ¿acaso este incremento está reduciendo el racismo? Respuesta: hola. Desarrolle un algoritmo que permita leer tres valores y almacenarlos en las variables a, b y c respectivamente. Abreu, S. 2005 - Reconhecer para afirmar. (CA: 49), 36Cuando los estudiantes indígenas vienen a las ciudades a estudiar no sólo enfrentan agresiones y ataques verbales por su apariencia física, su acento o su falta de experiencia para moverse en la ciudad, además, necesitan ver la manera de embonar de alguna forma en una cultura que muchas veces para ellos no tiene sentido y que al volver a sus comunidades les hacer sentirse extraños ante la ausencia de agresiones: “No entendía cómo se podían reír de cosas tan simples y bobas que para mi no tenían significado alguno. Sage, London. Por ejemplo, Holmes (2007) expone críticamente las limitaciones retóricas en torno a aa si se asume que ésta se enfoca a buscar una neutralidad racial en lugar de ser parte de un proceso de concientización sobre la diferencia. Social Cognition 8: 161-185. Van Dijk, T. 1998 - Ideology. A la hora de estereotipar, una práctica muy extendida es vincular identidades a características biológicas, raciales o étnicas, como si el origen de la diversidad cultural fuera una cuestión biológica (Street 1999). Tres géneros musicales originalmente mexicanos. A continuación escribiré acciones para promover la inclusión y la interculturalidad en mis espacios de convivencia: Crear noches de cine extranjero. De esta manera han surgido el feminismo, Body Positive, BLM, o Pride con statements inclusivos y de visibilidad. Un estudio de caso en metodología de análisis del discurso.Ciesas, Colegio de México, Ciudad de México. El PAEIIES es un programa de acción afirmativa (AA) que busca “fortalecer los recursos académicos de las Instituciones de Educación Superior (IES) para responder a las necesidades especiales de estudiantes indígenas” (ANUIES-ff 2001:1). El potencial para aprender de las comunidades indígenas es enorme. Beuchot, M. 1997 - La filosofía ante el pluralismo cultural.Revista de filosofía de la Universidad Iberoamericanaxxx (89): 237-254. El autoreconocimiento con dignidad es una forma de enfrentar la exclusión y las malas experiencias vividas cotidianamente, e implica evitar caer en la tentación de ejercer los estereotipos desde una posición de víctima. The Falmer Press, London. Documento no publicado. Los estereotipos sobre las identidades indígenas están atados a la idea de pobreza y exclusión, donde no sólo se expresa la diferencia subordinada a la desigualdad, sino que se muestra a una sociedad con problemas graves de racismo. Este ejercicio puede ayudar a identificar algunas conexiones entre el discurso intercultural y la reproducción de prácticas sociales que el programa busca evitar y erradicar, como por ejemplo el racismo. A partir de esto, la interculturalidad se. Las ventajas se pueden agrupar en tres conjuntos, los relacionados con el mejoramiento de las habilidades de los estudiantes, los que tienen que ver con la promoción de espacios académicos, y los que se identifican con el desarrollo institucional. La realidad es que hoy podemos conocer qué pasa del otro lado del mundo mientras sucede a través de Lives en TikTok o pensamientos e ideas de otros países en reels o stories de Instagram. Dissertation submitted to the School of Development Studies of the University of East Anglia in Part-fulfilment of the Requirements for the Degree of Master of Research in Development Studies. Así como podemos verlo, también podemos difundir y participar de forma fácil y rápida para impulsar la inclusión en nuestra sociedad. Disponible en: http://eib.sep.gob.mx/portada.html. De esta manera transforma el estigma y muestra apertura hacia personas de tallas grandes al exponer sus vivencias y ofrecer productos que se adaptan a su forma de vida. 1. Ambas actividades responden a naturalezas distintas: la primera puede medirse y es muy útil para atisbar indicadores de impacto, y la segunda es más sutil y requiere de una perspectiva diferente para acercarse a ella, pues está vinculada a relaciones sociales y a dinámicas de transformación cultural. El profesorado y la diversidad cultural. 16En aras de reconocer algunas fuentes del racismo, y así poder desarrollar políticas y programas con miras a “desenraizar las prácticas de la intolerancia”, es esencial admitir que las prácticas racistas no son la excepción sino la regla general (Taylor 2000), que la discriminación viene de las culturas dominantes (Schmelkes 2005) y que ella está asociada con la creencia de que los indígenas no son capaces de cumplir con los mismos estándares de calidad que estudiantes no indígenas (Lowry 1997). (ed.) Entre los días 8 y 10 de noviembre ha tenido lugar en Sofía (Bulgaria) la reunión bianual organizada por la Agencia Europea para las Necesidades Educativas y la Educación Inclusiva (EASNIE), que aglutinó a los diferentes representantes de los ministerios de Educación de los 31 países que la forman, para reflexionar acerca de las problemáticas más candentes en el … Se agradecen los recursos aportados por el conacyt y el Overseas Development (odg) de la University of East Anglia (uea). Disponible en: http://www.inegi.gob.mx/est/contenidos/espanol/conteos/conteo2005/bd/consulta2005/p5Mas.asp?c=7248 (acceso el 24 de marzo 2007). Su formación se ha dado en una vasta experiencia trabajando en proyectos de desarrollo comunitario, centros culturales, grupos indígenas, movimientos sociales y programas para el desarrollo humano en México. Una minoría privilegiada al interior de un grupo también se vería afectada por esta inversión, pues esa minoría ha desarrollado habilidades que permiten la reproducción de esquemas racistas, al encontrar esto conveniente para sus intereses. Taylor, E. 2000 - Critical Race Theory and Interest Convergence in the Backlash against Affirmative Action: Washington State and Initiative 200. This paper presents a critical reflection about an Indigenous Support Program in Higher Education in Mexico (PAEIIES). Fomentar la colaboración con otras instituciones y entre las diferentes áreas para promover la igualdad y la incorporación de la perspectiva de género. -Acción en favor de los pueblos autóctonos. El programa, entonces en un momento crítico dentro de esa institución, no sólo permanece, sino que es un pilar en la operación del PAEIIES. 22/11/2020 Los padres somos parte activa del proceso y debemos usar cada experiencia con nuestros hijos para hablar del trato igualitario a las personas sin importar la edad, raza, condición física o mental, religión, género, condición social o país de procedencia.

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